礼圣

礼圣

• 首见：第一百四十七章 请破阵
• 简介：儒家道统第二圣人，「功德圣人」，以制定秩序规矩为毕生志业，亲手搭建礼制框架以辅至圣先师之仁义道德。极少露面却权柄至重，浩然天下飞升境约束铁律出自其手，战时主持文庙议事、开启镜花水月，以「我们挽天倾」之姿为两座天下重订礼仪。
• 释义：儒家道统之内的第二圣人（次于至圣先师）。

要事

• ch.154: 老秀才阐释——"礼圣在我们这座正气天下，写满了两个字"，崔瀺脱口"秩序"
• ch.154: 老秀才论"破茅庐"——礼圣一横一竖从大道"抢"规矩，搭破茅庐为苍生遮风雨
• ch.154: 老秀才以"礼圣的秩序"对照自己"顺序"二字，定文圣一脉学问立足点
• ch.238: 史载"礼圣坐镇天下期间"，曾有学宫圣人提议围剿上五境大妖，礼圣未接纳
• ch.367: 老秀才训中年儒士"恻隐之心人皆有之"、训古稀儒士"羞恶之心人皆有之"，皆为礼圣同辈老三门生
• ch.367: 礼圣订立飞升境约束铁律，约束浩然天下大修士行事
• ch.367: 高大女子横剑欲开浩然/蛮荒天下道门，引"威严嗓音"现身——"胡闹，下不为例"，应即礼圣
• ch.367: 那只青衫袖手将古稀儒士裹入袖中"随我去文庙，闭门思过"，留"吾善养浩然气"玉牌赔老秀才
• ch.411: 茅小冬大怒"不许侮辱功德圣人"——礼圣在儒门内被尊为"功德圣人"
• ch.411: 茅小冬称礼圣"几乎从不露面"，曾破例为商家说情免被亚圣一脉除名于百家
• ch.417: 老秀才论中土文庙学问堂——离地最大金字为"至圣先师与礼圣的根本学问"
• ch.413: 茅小冬转述——至圣先师阐述仁义道德，礼圣具体制定规矩框架
• ch.413: 老秀才追忆——皑皑洲"无忧之国"试验经礼圣唯一一次露面提条件方得推行
• ch.440: 高大女子在金桥磨剑，齐静春提醒"礼圣的规矩最大，也最稳固"，一旦露面后果难测
• ch.445: 老秀才独坐穗山避见学宫大祭酒，自承"我去跟老头子跪地磕头了，给礼圣作揖鞠躬了！有用吗"——求礼圣干预未果
• ch.444: 三大学宫三大祭酒求白泽、亚圣、文圣皆碰壁，礼圣亦袖手观局
• ch.445: 崔东山所述书肆事——道祖骂老秀才一段，被引申至"礼圣那边规矩大了不起啊"
• ch.558: 李柳道破——天下武运流转一直为儒家文庙所"勘不破、管不着"，礼圣亲手定规拒入儒家管辖
• ch.558: 李柳点评——"礼圣明明是亲手制定规矩的人，却好像一直与后世儒家对着来"，多次否定有益儒家文脉之举
• ch.611: 礼圣一脉君子王宰至剑气长城，揪住二掌柜（陈平安）一拳杀人不放，要做道德文章
• ch.612: 王宰留无事牌"待人宜宽，待己需严，以理服人，道德束己，天下太平，真正无事"
• ch.612: 王宰离铺时朗声"愿有此心者，事事无忧愁"，礼圣一脉对陈平安暗中赏识
• ch.695: 老秀才暗访雄镇楼镇白泽，挂上礼圣挂像——青婴方知主人雄镇楼"原本"挂至圣先师挂像出自老秀才手笔
• ch.695: 礼圣亲至镇白泽，破天荒以白泽作揖还礼回应，自称"我们至圣先师最烦他（老秀才）"
• ch.695: 礼圣忆——老秀才神像被各地读书人打砸时，老秀才反求文庙"宽待文圣一脉几分"
• ch.700: 第五座天下两道大门由礼圣体系订立"只可出不可返"两道山水禁制
• ch.700: 文庙底定大事——三圣联袂出庙，老秀才挤开亚圣居中而行，"礼圣微笑，亚圣不怪"
• ch.699: 老秀才以一切功德换取城池大道气运庇护，礼圣一脉规矩居中调和
• ch.781 飞剑传话陈平安：吴霜降、刑官在容貌城战时——礼圣以飞剑传话"能否赶来文庙一趟？"——陈平安"可是礼圣？"、作揖"有劳礼圣"。
• ch.785 文庙广场议事住持：第一场议事、居中位置、亚圣、老秀才两旁——开篇"不用拘束、是站是坐、可以随意、飞升境不用压制修士气象、武夫不用刻意约束气势、剑修和山水神灵、同理"——议事地点、人人身在礼圣天地中。议第二事文圣重塑神像、陪祀位置不变；郭藕汀"必须按规矩"——铁树山郭藕汀"祭出名动天下的照妖镜老祖宗后、镜子大如蒲团、可是郭藕汀却已经小如芥子、并非郭藕汀有意施展什么神通、而是圣人天地、规矩使然"。议事中老秀才、亚圣"使劲点头"被礼圣"轻声、可以开始了"打断。议第七事四海水运疆域；八处洞天福地分赠（南婆娑洲龙象剑宗、扶摇洲九真仙馆、桐叶洲玉圭宗、宝瓶洲老龙城）；以"诸子百家升迁/贬谪"亲自负责——"走向前一步、不知为何、没有收回那一步"。
• ch.786《那就打》开启镜花水月、定开战：礼圣"开启了万年以来的最大一座镜花水月"——浩然、蛮荒（托月山议事）双方遥遥对峙；以"是打是和、都不着急表态、先聊聊看"开斐然议事；"亚圣对此事不议"——拄拐杖老者（斐然、切韵的师祖、老鼠洞开辟者）"那当我什么都没讲"。礼圣"震衣袖、天地气象浑然一变"——陈平安"那就打"宣告后、礼圣"最终一步跨出"、其余所有人就都跟上。礼圣以"陈平安、稍后你还要参加下一场河畔议事"提醒陈平安。
• ch.788《河畔》河畔议事住持：与亚圣、老秀才（恢复文圣身份）、白泽、老瞎子、陈浊流（斩龙之人）、东海观道观老观主、鸡汤老和尚（神清）、道老二余斗、三掌教陆沉、岁除宫吴霜降、持剑者、另几位辨识不出（共十四境圈）共十数位议事——"我与余斗、神清、拦下披甲者在内十数位返乡神灵、持剑者剑斩披甲者"。"持剑者最近几十年内、暂时无法继续出剑、何况我们也没理由继续劳烦前辈"。礼圣"蹲下身、掬起一捧呈现出璀璨金色的光阴流水、仔细勘验分量"——披甲者已被持剑者斩杀。
• ch.787 与陈平安心声议事：礼圣询问陈平安"不是意气用事？"——陈平安"可以打"、"如果有那万一、可能是必须打"。礼圣"不是万一、周密肯定会重返人间、短则百年、长则千年"——陈平安"等到议事结束、我私底下可以立即交出一份详细策略、但是我担心一件事、周密是希望用半座蛮荒天下、为他一人拖延时间、最终还能换取礼圣一人的大道崩坏、那么他从天上重返人间之路、就再难有人阻拦了"——礼圣"除非一鼓作气、速战速决、超乎周密的算计、尽早拿下整座蛮荒天下、再由我为两座变一座的天下、重新制定礼仪规矩"、"会很艰难"——陈平安"艰难？有多难？有一个修行还没几年的年轻外乡人、当上剑气长城隐官那么难吗？"、"我是礼圣、看书多年"——陈平安默然。礼圣"陈平安、稍后你还要参加下一场河畔议事"、"礼圣最后提醒道、陈平安、稍后你还要参加下一场河畔议事"——同时分身将陈平安送至鸳鸯渚附近钓鱼。
• ch.789《持剑者》河畔议事内幕：礼圣"对所有十四境修士而言、都是一场大考、至于陈平安、可以暂时置身事外、或者可以说、他其实已经通过这场大考了、主考之人、是始终没有现身的三教祖师、礼圣这次、不过是分发考卷之人"。揭"前辈真要对托月山出剑？其实可以不必如此"、持剑者"我听主人的、如今他才是持剑者"。揭"陈平安、其实不用为这场大考担心"。
• ch.790 备战议事缺席：第三场内议事缺席（与亚圣、文圣同时不在）——"礼圣不在场、亚圣、文圣跟着不见、显然对所有人来说、哪怕是文庙这边的祭酒司业、书院山长、都觉得轻松了几分"。
• ch.793《很绣虎》验证陈平安炼字：礼圣将那陈平安一分为三之后、已经验证一事、确凿无误、老秀才"真的不成"——礼圣"早年在书简湖、陈平安碎去那颗金色文胆的后遗症、实在太大、绝不是只少去一件五行之属本命物那么简单、再加上后来的合道剑气长城、使得陈平安除了再无阴神、阳神之外、注定炼不出本命字了、是很可惜"。礼圣对老秀才以"归根结底、不还是崔瀺有意为之"、"不全是坏事、你这个当先生的、不用太过自责"安慰。
• ch.795《酒中又过风波》剥夺五位书院山长：议事内、经生熹平宣读礼圣旨意——五位书院山长（芸编、兰台、瑚琏、春蒐、桐历）、即刻起、不再担任书院山长、君子身份、一并从文庙剔除——左右"亚圣的学问宗旨、除了人性本善、还有四心学说、……应该是先前一线之上、看到了那些剑气长城的无事牌、这几位读书人、很不以为然"——阿良一一拍出文庙大门外。这是礼圣"问迹不问心"破例之始——所有书院山长的心湖、心声、念头、礼圣都一览无余。
• ch.802《见个老先生》：陈平安返回河畔议事——礼圣"夜航船那边、经常有剑光、希望你不会让人觉得久等、因为回头可能还需要去见一个人、你才能重返夜航船"——白泽笑言"等到隐官大人跻身仙人境、情形就会好多了"。穗山之巅传送——一袭青衫被礼圣传送至穗山、遇至圣先师。
• ch.804《一笑抚青萍》：与亚圣、老秀才返回议事；经生熹平宣读阿良、青秘已到剑气长城遗址搭灶台"火锅就酒"出发杀穿蛮荒。
• ch.807《木人哑语》东海之滨亲送：是先生用"好聚好散就很善"理由说服礼圣再陪一程——东海之滨。礼圣"佛家说一切智慧从大悲中来"、"何谓苦难。可能是那路旁木人、哑口无声"——陈平安"如今的浩然天下数洲山河、比如宝瓶洲南部、还有整个桐叶洲、如今有了许多的鬼城"。礼圣离开后陈平安发现自己被传送至山海宗禁地。
• ch.844《重返剑气长城》：真名「余客」由陈平安询问后确认；携文圣法身临访大骊京城；逆光阴处理某件「粹然神性」相关事；告知「十三之争」内幕（初升算计陆氏）；说「跻身十五境需超脱文字大禁锢」、为十五境相关信息首次明确表述；此行或与固化陈平安「那个一」神性传承相关。
• ch.1001-1004 在天外以大如星辰的巍峨法相一脚踩在三山九侯先生的符山上、一手抵住蛮荒天下、一手祭金色圆镜（铭文皆历代文庙陪祀圣贤本命字、漩涡牵引群星）、浩然天下飞升金色长线（圣贤书籍）来辅、一击之下法相趋于崩碎而真身未动、每一次拨转船头法相由浓墨转枯墨。
• ch.1001-1004 远古登天一役曾设大如「单手护住整座浩然天下如一颗宝珠」的法相、此次因「不可牵扯浩然礼制」必须将自己摘出浩然才能抗蛮荒。
• ch.1004 一招手将胡涂分身风驰电掣抓来、抓住其脑袋逼出真身、按上蛮荒渡船像「山间崖壁开出一朵鲜血四溅的小花」、笑提「不如你来试试看？」。
• ch.1005 后背承担蛮荒大道损耗成漆黑虚无、三山九侯先生接替主持、多出十年光阴、离开追陆法言、演算时初选八位浩然候补包括太徽剑宗齐景龙等剑修、最终单选陈平安「相对最无错的选择」。
• ch.1006 闪回：万年前篝火十豪、候补里「小夫子」手持树枝在地上圈画、白泽蹲一旁单手托腮观看。
• ch.1027 陆沉自承宁吉传道恩师四人候选：寇名（第一）、礼圣（第二）、郑居中（第三）、陈平安（第四）。
• 54-book2-ch09 〈天地通解析〉：主持文庙议事、解析「天地通」本质：双方各自「半个一」撞碎、神性归于人间有灵众生以整座人间封禁周密神性、判断周密可能残留二三成神性、点头允许经生熹平以身演道、转述刘飨意见及西方佛国、余斗、姚清、宁姚答应、白泽不肯的消息。

要事（待归位）

• 修为状态：浩然天下"最会打架"读书人、功德圣人；与道老二余斗"如果各自倾力、在青冥天下、礼圣会输、在浩然天下、余斗会输、至于在天外天、不存在天时地利的偏向、胜负如何、可惜好像没有机会一分高下、不过礼圣觉得还是自己的赢面大一点、稳重一点、七成胜算好了、打架这种事情、余斗毕竟年纪小、是晚辈、输给自己、也没什么好丢人的"。
• 关键身份揭示："分发考卷之人"——三教祖师才是真正主考；"已挽天倾一次、天就塌不下来了、周密这个难题、崔瀺不是留给你这个小师弟的难题、而是给我们这些老人的"——以"老人挑担"姿态接陈平安的"那就打"。
• 思想标识深化：以"我跟你先生计较那些翻来覆去的车轱辘话、烦人是真烦人、都想动手打人了"幽默接老秀才；以"我年纪大、撂狠话、没什么意思、换个年轻人来说、更有气势"借陈平安发声决断；以"礼圣修养好啊、不会生气的"维持文庙第一规矩制订人形象；与陈平安"如果五彩天下真是藏着五桩大道机缘、等待各方势力去争取、自己帮着飞升城早早找出其中之一"——师徒"鸡贼"默契。
• 关键身份揭示：从"问迹不问心"到部分破例处理——这是礼圣自我修正之始；以经生熹平为递话人、宣读处置；与至圣先师"以前是我太死板、只以山下眼光看待山巅人、是我错了"先前认错对应。
• 思想标识深化：以"礼圣亲断"剥夺书院山长、开始让"问迹不问心"原则有所让步。